老街、骑楼，从建筑风格上讲述着侨乡的历史。咖啡、咖喱，从饮食特点上传承着侨乡的习惯。而一曲曲流传在侨乡里的歌谣，却是在吟唱中记录着侨乡的文化。

　　琼侨产生之日，也是琼侨歌谣诞生之时。琼侨走到哪里，琼侨歌谣就传播到哪里。琼侨歌谣是随着琼籍华侨的产生而产生，也随着琼籍华侨的足迹走向世界。
　　琼侨的历史始于南宋。明《正德琼台志》载，宋乾道八年(1172年)就有占城(今越南中部)人到海南买马劫人。明清时期，海南岛沿海海寇更加猖獗，他们抢劫财物，掳掠人口。清《崖州志》载，嘉庆四十五年(1566年)十二月“贼何乔、林容等复犯崖州……掳掠数十人去。”十七世纪后，西方殖民主义者到海南拐骗农民到美洲、欧洲、东南亚充当苦力，俗称“贩猪仔”。在海口就设有“猪仔栏”，大批破产农民上当受骗，卖身为“猪仔”。
　　除了掠劫和被骗到国外当苦力外，也有大批居民远走国外谋生。据有关记载，民国成立后，海南出洋人数平均每年一万有余，出洋人数最多的是1939年，达到了5万。抗日战争至解放后，出洋人数逐渐减少。近年来，实行对外开放后，海南与海外华侨进行广泛的联系交往，出国人数又见增多。据2000年人口普查，海南人口786万，华侨就有300多万，分布于5大洲60多个国家。

琼侨歌谣与琼侨的历史一样，一直走到现在。
　　琼侨歌谣记述了侨乡历史状况，华侨出洋的缘由和遭遇，反映在寓居国的情况和艰苦奋斗的历程，因此被专家誉为我国华侨史、国际交流史的活化石。它反映了琼籍华侨和侨乡人民的心声，是海南文化的一个重要部分。在海南的文昌、琼海、万宁等一些地方，至今可以听到琼侨歌谣，但随着老一代华侨、侨眷的逝去，年轻人对这种海南方言歌谣越来越陌生。
　　“送夫送到万泉河，河水倒映影双双，夫妻都如鱼和水，鱼水分离几凄凉。”
　　“夫郎离家南洋去，一去十年无回书。坐在石上望夫回，泪流成河浸石浮。”
　　在琼侨歌谣中，离别的爱情歌唱不尽当时的哀愁。在侨乡，许多妇女承受着分别的痛苦，送走自己的丈夫之后，从此音信全无，只得守着这份爱情，做一辈子的留守新娘。
　　“鸡啼一阵又一阵，夫妻二人将离分，卧在床上不舍起，双双枕头添泪痕。”
　　“心中悲痛一阵阵，亲家不久就离分，站在床前嘱一句，十年才回诉天伦。”
　　侨乡歌谣中，每一曲离别歌的背后，都有一段离别的故事。铭记无数留守新娘的苦楚，离别，还有无望的爱情。
　　在下南洋谋生的途中，不知有多少人在漂洋过海时葬身，歌谣唱到：“海不平啊浪头高，天不平啊起风暴，叫一声我的妈呀，儿尸要在海底捞。”

早期琼侨大多是因为被劫、被骗到海外当“劳工”和因生活所迫出洋谋生。琼侨在国外，多数在矿山、种植园、码头当苦力，少数在旅店、餐馆当差，或自办理发店、缝纫店，历尽艰难。对此，歌谣作了生动的写照：“十个去番，九个打工，你去挖矿，他去搬运，我当种胶工，工不相同苦相同。”他们饱尝艰辛后，发出感叹：“树怕寄生，人怕寓居，丧身外地，做鬼也被欺。”他们用歌谣倾诉心中的苦楚：“无奈卖身当猪仔，离乡别妻泪涟涟，何日归来未有期，相见只在梦中眠。”
　　琼侨的艰苦劳作，对所在国的开发建设做出了不可磨灭的贡献，正如歌谣所唱：“好望角，没有琼人无希望；旧金山，没有琼人不出金；星洲港，没有琼人船停航；吕宋岛，没有琼人只长草。”由于琼侨的艰苦奋斗，开拓创业，也有些琼侨取得成就：“去番吃得苦与脏，严冬过后是春光。”
　　琼侨与故乡远隔千山万水，便有了诉不尽的乡愁。出于对故乡的思念，新中国成立后，许多华侨选择了回家。上世纪50年代，思乡的歌谣也随着华侨的归国而在侨乡传唱：“鸟与树林亲，羊与草坪亲，稻与肥水亲，人与故乡亲。”
　　这些歌谣都是侨乡人民用口唱出来的，是侨乡人民直舒胸臆的心声，是自然质朴的口头文学，是侨乡文化的一部分。　

时光会带走许多，流传已久的琼侨歌谣正慢慢衰落。如今在侨乡，能唱琼侨歌谣的人已经不多。一如南洋风格的老式骑楼、民居一样，琼侨歌谣在岁月的风雨冲刷之下，正慢慢成为过往。